鄄城縣堯陵

堯陵位于山東省菏澤市鄄城縣西南7.5公里的富春鄉(xiāng)榖林莊村南，東臨榖林苗圃場院。南距金堤一公里。

堯葬榖林的記載，始見于秦朝呂不韋所編《呂氏春秋?安死》 ：“堯葬于榖林，通樹之。”魏晉時期的皇甫謐著有《帝王世紀(jì)》，首次確定了堯冢的具體位置。書載：“堯葬濟陰成陽西北四十里，是為榖林。”北魏酈道元《水經(jīng)注》首次將堯葬處，稱為堯陵。”今成陽（小成陽，鄄城縣富春鄉(xiāng)榖林東）西二里有堯陵。”北宋熙寧元年（1068年）濮州知州韓鐸言：“堯陵在本州雷澤縣東榖林山。”明王道《濮州帝堯陵祠碑記》載曰：“竹林本榖林遺址，其為堯陵也，蓋無疑也”清乾隆元年（1736年），山東巡撫岳浚《改祀濮州堯陵議》稱：“堯陵實在濮州城東南六十里，古雷澤之東榖林莊前。陵前有享殿三間在焉。”左為榖林寺，舊設(shè)祀田一百二十畝，濠地四十畝。州官春秋祭享。……堯陵在曹濮之間無疑，所謂榖林，界在曹、濮，今隸濮州。《清史稿》載：“濮州東南榖林，古雷澤也。乾隆元年，修葺厘正，定榖林（堯陵）為舊址。”“乾隆初，定榖林為堯陵，稽古證訛，萬世可守，嗣后祭告,率由舊章。”

龍山文化

2015年,菏澤市曹州文物考古所對堯陵進行勘探,本次勘探的重要收獲是發(fā)現(xiàn)堯陵修建在龍山文化遺址之上。

通過勘探得知龍山文化遺址平面呈橢圓形，南北最長約 420 米，東西最寬約 330 米，面積約 14 萬平方米。地理坐標(biāo)大致為：南端 N35°30′34.4675″、 E115°27′28.8859″；西端 N35°30′41.0870″、 E115°27′24.9436″; 北端 N35°30′46.8735″、 E115°27′33.5397″；東端 N35°30′37.4464″、 E115°27′34.0364″。在距地表 4.5 米以下，魯西南地區(qū)特有的堌堆文化特點顯現(xiàn)出來。其西部中間位置明顯凸起，南北狹長，而且坡度較大，東西稍窄，卻陡立。地下凸起部分長約 210 米，寬約 100 米，堆積較厚，遺址中部文化堆積厚度達(dá)10米以上，其周邊文化堆積則較薄。從勘探結(jié)果看堯陵遺址文化內(nèi)涵豐富，出土遺物包含陶片、骨頭、燒土塊、琉渣等。從出土的文化遺物分析,該遺址主要包含明清、漢代、周代和龍山文化時期的文化遺存。

堯陵歷史

2015年11月,堯陵歷史文化論證會在鄄城成功舉行,專家、學(xué)者共計30余人參會，在考察堯陵后，專家學(xué)者達(dá)成共識，鄄城堯陵龍山文化遺址14萬平方米規(guī)模宏大，遺存豐厚。堯陵不僅是上古堯帝的歸葬之處，還是一處漢代以來的祭堯遺址。

據(jù)《濮州志? 堯陵古圖》載：陵區(qū)周圍繞有陵墻，內(nèi)有享殿，東西朝房，更衣亭；陵園東南有圣母殿；大門南側(cè)有石坊。堯陵封土位于陵區(qū)北部正中，呈橢圓型，環(huán)封土一周繞有陵墻。封土前有清光緒二十九年八月濮州知州謬潤紱書帝堯陶唐氏墓碑一通；神道南部東側(cè)立有明嘉靖二十四年濮州知州薛孟立祭文碑。陵區(qū)內(nèi)植有松柏200余棵，把堯陵裝點的莊重肅穆，雄偉壯觀。1979年堯陵被鄄城縣革命委員會公布為縣級文物保護單位，2006年堯陵被山東省人民政府公布為省級文物保護單位。

堯陵遺址

堯陵遺址是分布范圍達(dá)14 萬平方米的大型古代文化遺址，內(nèi)含龍山文化時期、周代、漢代、明清時期遺存。其中清代遺存分布范圍較小，約 1.17 萬平方米，位于現(xiàn)存堯陵封土以南、以東，可能是清代堯陵的建筑遺存。

堯陵及其附屬文物：自漢宣帝劉詢起（前73年），以帝堯為祖宗。《東觀漢記·光武帝紀(jì)》載，東漢光武帝劉秀于建武二年（26年）始祭成陽堯陵，這是有史可查的祀堯陵之始。《東漢觀記·光武帝紀(jì)》載“建武二年，”宜脩奉濟陽成陽縣堯冢，云臺致敬祭祀禮亦宜之。”

東漢元和二年（公元 85 年）帝使祀堯于成陽（《濮州志·典禮》83 頁），永康元年（公元167 年）濟陰太守孟郁建堯廟，并作修堯廟碑。由此可以推測，堯陵及堯廟應(yīng)疊壓在龍山文化層之上。

封土

現(xiàn)存封土直徑35米、高 9 米 ，其上遍生榖樹。

陵區(qū)內(nèi)原有享殿，東西朝房，更衣亭，圣母殿、中山夫人祠和石坊。因該地為黃泛區(qū)，歷史上曾多次被洪水淹沒，上述文物遺存均被淹沒于地下。

清代墓碑

清光緒二十九年（1903 年）八月濮州知州謬潤紱書“帝堯陶唐氏墓”碑，立于墓前。

明代祭文碑

明嘉靖二十四年（公元 1545 年）濮州知州薛孟立祭文碑，立于墓前神道東側(cè)。

榖林云日牌坊

2011年 12 月-2012 年 1 月，在堯陵陵區(qū)南側(cè)水利施工過程中，發(fā)現(xiàn)牌坊遺跡。經(jīng)請示山東省文物局批復(fù)同意后，發(fā)掘出土清乾隆四年榖林云日牌坊構(gòu)件共計 105 件，主要構(gòu)件和附件均無遺漏，牌坊現(xiàn)已在原址吊裝復(fù)原。該牌坊為青石質(zhì)，四柱三間門式牌坊，正間寬3.8米，次間寬1.6米，總寬度約8.5米，通高約5.75米。坊柱長方體抹角，正間石柱寬厚均60厘米，高4.8米，次間石柱寬厚均50厘米，高3.8米。坊柱素面磨光，柱頭蹲有神獸。坊柱頭兩側(cè)飾有云板，坊柱下前后有抱鼓石加固。正間額坊上題有“榖林云日”四個大字，落款為“乾隆四年蒲月谷旦”。次間額坊上刻有卷草紋飾，沒有題記內(nèi)容。“榖林云日”坊位于堯陵神道的最南端，是進入堯陵陵區(qū)的標(biāo)志建筑。“榖林云日”坊用料沉穩(wěn)厚重，構(gòu)造簡潔大方，給人以莊重肅穆，雄偉渾厚的不凡氣勢，是古代牌坊建筑中的珍品，有較高的歷史、藝術(shù)和科研價值，它既是堯葬榖林的重要實物證據(jù)，也是關(guān)于榖林地名的考古發(fā)現(xiàn)，為中國文明起源和堯陵研究提供了真實可信的實物資料。

歷史價值

鄄城地處海岱文化區(qū)與中原文化區(qū)的交界地帶，14 萬平方米的大型龍山文化、周代、漢代遺址的發(fā)現(xiàn)，對當(dāng)?shù)氐墓糯勐浞植肌⒌胤轿幕愋偷慕ⅲ瑢ａ俘埳轿幕c中原龍山文化的相互影響和中華文明起源以及社會發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展水平的研究都有著極為重要的歷史意義。帝堯是中國古史傳說時代的帝王，也是司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中的第四位（黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜）帝王，是中國社會從原始社會向文明轉(zhuǎn)化過程中的代表人物之一。堯“禪讓”于舜，舜“禪”于禹，構(gòu)成了中國古史傳說時代特有的一段佳話，與大禹傳位于子啟，而開啟的“家天下”形成了鮮明的對比，對研究中華早期文明的發(fā)展模式有著不可替代的歷史意義。

科學(xué)價值

鄄城地處黃泛區(qū)，堯陵遺址文化層深埋地下4米至14 米，包含清代、漢代、兩周和龍山文化時代的遺存，其埋藏深度、地層堆積與變化，對研究當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、地貌變化及黃河水患等都具有重要的科學(xué)意義。龍山文化是中國歷史上發(fā)展水平極高的一種考古學(xué)文化，也是中國社會從原始社會步入文明時期的重要節(jié)點。龍山文化及周代、漢代、清代遺址的發(fā)現(xiàn)，對研究各時期的社會結(jié)構(gòu)、習(xí)俗、生產(chǎn)力發(fā)展水平都具有重要的科學(xué)價值。

藝術(shù)價值

龍山文化的制陶、制玉，周代的銅鑄造、制玉、漢代的冶鐵、漆器、制玉都達(dá)到了極高的水平，顯示出不同時代的各種工藝水平和審美觀念，對于我們理解古人的精神世界、藝術(shù)觀念和工藝造詣都具有重要價值。